Theo Đạo Phật thì rất nặng nề diễn tả về tâm, nhưng mà càng nói họ càng dễ rơi vào hý luận suông, nên họ cần trải nghiệm. Sở dĩ Phật Pháp còn tồn tại đến thời buổi này sau gần 3.000 năm đó là nhờ học thuyết Tự tính trọng điểm hay phẩm chất giác ngộ nơi mỗi người. Suốt cuộc đời, Đức Phật thuyết giảng rất nhiều ghê điển cũng chỉ để nói về tâm, nói về chính chúng ta, không về cái gì khác xa xôi, mờ ảo.

Bạn đang xem: Tâm thanh tịnh là gì

*

Như các bọn họ cũng biết, tâm bao gồm thể phân ra làm hai loại, đó là trung khu thanh tịnh hay trọng điểm bất nhị và tâm vô thường hay trung ương nhị nguyên.

Tâm thanh tịnh

Loại thứ nhất là tâm thanh tịnh. Ở Việt Nam, trong các Kinh điển, loại tâm này còn có nhiều giải pháp gọi khác nhau. Chẳng hạn vào Thiền tông, những vị gọi tâm là bản lai diện mục, là “chủ nhân ông”. Kinh Kim Cương lại gọi trọng tâm là Kim cương tuyệt Chân như. Đối với người thực hành niệm Phật, vai trung phong ấy được gọi là Di Đà tự tính. Đối với Mật thừa thì gọi là Đại Thủ Ấn, Đại Toàn Thiện, Tự tính tâm. Như thế, chúng ta đã gán cho “Tâm” rất nhiều tên, color sắc khác biệt nhưng chỉ là danh tự.

*

Tâm không là gì khác, đơn giản chỉ là tự tính thanh tịnh nơi mình. Bọn họ cần biết rằng ko phải đến lúc mình bao gồm “thân” thì mới bao gồm “tâm”. Thực ra, tâm gồm trước, sau đó mới tái sinh trong loài người hay các cảnh giới không giống của Luân hồi. Kể cả khi mất thân này thì họ cũng vẫn còn Tâm. Trung tâm là nền tảng của tất cả Luân hồi, Niết bàn, hạnh phúc, khổ đau. Để hiểu được điều này, chúng ta cần thực hành thiền định, ở đây chỉ mang tính giới thiệu, việc trì tụng chân ngôn (trì Tháp) chính là tu tập về Pháp thân trí tuệ, là tu tập về trọng tâm giác ngộ.

Xem thêm: Đk Để Hàm Số Đồng Biến Trên R Ên R, Cách Xác Định Đồng Biến, Nghịch Biến Trên R

Tâm vô thường

*

Loại vai trung phong thứ hai là chổ chính giữa mà bọn họ thường phổ biến sống cùng hiểu lầm là “tâm của mình”: trọng điểm tôi vui buồn, hạnh phúc, đau khổ, tôi nghĩ thế này, tôi nghĩ thế kia… vốn dựa vào chấp xẻ và những cung bậc cảm xúc. Đó là trọng điểm vô thường. Tâm này thực sự ko phải là bản chất thật của bọn chúng ta. Vì chúng ta nhận nhầm mình khổ, bản thân vui đề xuất đã thăng trầm cùng nó. Như thế khác gì nhận giặc làm con, cần sử dụng cát nấu thành cơm.

Nếu chúng ta không hiểu được bản chất thực sự của chổ chính giữa thì ko thể nào tu tập cùng không bao giờ thành tựu được điều gì vào Tam thừa Phật giáo. Thực tế, họ cũng cần phải học để hiểu phạm trù trung khu phàm này. Để đơn giản, trung tâm phàm tình là trọng tâm mà bọn họ cảm nhận về hạnh phúc, khổ đau với về trung tính, tức cảm nhận chẳng hạnh phúc cũng ko đau khổ.

Theo đó, vai trung phong mà chúng ta cảm nhận về hạnh phúc là trọng điểm Tham, trung tâm mà bọn họ cảm nhận về sự bực tức, bất mãn, khổ đau là tâm Sân, còn trọng điểm trung tính xuất hiện khi họ không cảm thấy vui giỏi buồn, hạnh phúc giỏi đau khổ là trọng điểm Si.

*

Nhiều lúc bọn họ tưởng mình bình yên không vướng bận tham, sân, nhưng thực ra lúc đó, ta vẫn gồm sự chấp trước ngấm ngầm vào một “cái tôi” cùng cảnh sống. Trung ương mờ mịt trung tính như vậy là nơi khởi vạc của tham cùng sân, bởi vì vậy trạng thái trung ương này cũng rất nguy hiểm. Để trải nghiệm về tâm, họ cần thực hành, đây là cốt tủy thực hành của Đạo Phật.