Mấy tuần nay, công chúng trong và kế bên nước buôn dưa lê về bức tranh gồm hình Đức Phật một mặt và hình của hồ chí minh một bên. Tôi ko bàn về bức ảnh đó và ý nghĩa sâu sắc của nó, nhưng mà chỉ rước đó xúc cảm để … học tập tiếng Anh. Bản dịch này có không ít thuật ngữ Phật Giáo nhưng tôi nghĩ các bạn sẽ thích vì chưng thấy Giáo huấn của Phật quả thực là thực tế và dễ dàng hiểu. Sau thời điểm đọc xong, các các bạn sẽ thấy tranh ảnh kia có ý nghĩa sâu sắc gì. Đây cũng là 1 trong bài cho ngày Phật Đản 2019.

Bạn đang xem: Phật ý nghĩa là gì

Có lúc nào các chúng ta thấy ‘nhức đầu’ với đông đảo thuật ngữ Phật giáo? Tôi thì gồm thời từng bị nhức đầu với phần lớn từ ngữ có vẻ xa lạ khi đọc sách về Phật giáo. Như thế nào là Tứ diệu đế, Niết bàn, bát nhã, đến những thuật ngữ 1-1 từ như Tuệ, Ngã, Pháp, Tri, Nghiệp, v.v. Tạo cho việc đọc với hiểu rất chậm trễ chạp. Cứ hiểu mỗi chữ new thì đề nghị tra cứu giúp từ điển nhằm biết chân thành và ý nghĩa của nó. Nhưng chưa phải từ điển như thế nào cũng lý giải dễ hiểu, tuyệt nhất là biện pháp viết của người xưa vừa dài mẫu vừa túng bấn hiểm. Dẫu vậy khi gồm dịp xem sách viết về Phật giáo bằng tiếng Anh thì tôi như thấy mình ‘sáng’ ra. Hóa ra, hồ hết thuật ngữ thoạt đầu có vẻ phức hợp kia lúc dịch thanh lịch tiếng Anh lại ví dụ và dễ hiểu. (Cũng rất có thể trong quá trình dịch thì nghĩa cũng trở thành ‘đột biến’, nhưng lại về căn bản tôi thấy là đủ để mình hiểu). Vì chưng đó, tôi thấy học về Phật hay nhất là đọc sách với những bài luận tiếng Anh, chứ xem sách tiếng Việt viết về Phật giáo thì có khi rất cạnh tranh hiểu.

Bài luận tiếp sau đây có tựa đề là “The Meaning of Buddhism” (Ý nghĩa của Phật Giáo) và người sáng tác là Hòa thượng (hay Thượng tọa?) fan Miến Điện Bhikkhu U Thittila, đăng trên tạp chí The Atlantic vào khoảng thời gian 1958 (1). Bài này giải thích ý nghĩa Phật giáo một biện pháp cô ứ đọng (chỉ 8 trang). Chia sẻ văn được viết bằng một văn phong cực kỳ trong sáng, và đúng là của bậc thầy. Khi gọi xong, các bạn sẽ hiểu một trong những khái niệm cơ phiên bản của Phật giáo. Vày đó, tôi dịch thanh lịch tiếng Việt, trước là nhằm tôi học, sau là chia sẻ cùng các bạn. Tôi gồm chú giải một số thuật ngữ đặc biệt quan trọng (2) để chúng ta dễ đọc hơn. Ko kể ra, tôi thấy thư viện Hoa Sen tất cả hẳn một cỗ từ điển Phật giáo rất hấp dẫn nhưng … cạnh tranh tìm (3) với tôi trích dẫn từ đó để chúng ta tham khảo. Có khi gọi qua những thuật ngữ này tôi bắt đầu thấy những thuật ngữ khoa học fan ta dịch sai. Ví dụ như “Trí tuệ Nhân tạo” dịch tự “Artificial Intelligence” là trọn vẹn sai theo nghĩa của Phật giáo. Do đó, nói là dịch, nhưng lại thật ra là học.

Thật ra, tôi dịch bài xích này lâu lắm rồi, dẫu vậy cứ mỗi năm học thêm 1 chút, tôi lại chỉnh sửa theo phương pháp hiểu của mình. Bản này cũng chỉ là bạn dạng ‘quá độ’ để độc giả nào nối liền hơn góp ý và chỉ giáo.

NVT

====

Ý nghĩa của Phật Giáo: Những nguyên lí cơ phiên bản của giáo lý Theravada (4)

Bhikkhu U Thittila

Phật Giáo là hồ hết giáo huấn của Đức Phật. Vậy thì câu hỏi đặt ra là “Phật là ai?” thật ra, chữ “Phật” (tiếng Anh Buddha) là tín đồ đạt cho giác ngộ. Giác ngộ có nghĩa là sáng suốt, một tâm trạng lí tưởng của trí thức và triển khai xong về đạo đức. Bất cứ người nào cũng có thể đạt mức giác ngộ qua phần nhiều phương tiện hoàn toàn nhân bản. Vì chưng đó, chữ “Phật” tốt Buddha chỉ đơn giản có nghĩa là kẻ đã được giải thoát, một trí nhân (knower). Những Phật tử có niềm tin rằng Phật được sinh ra trong những khoảnh tự khắc của vạn cố, với Đức Phật của họ — ngài vớ Đạt Ma tuyệt Gotama — đạt tới giác ngộ bên dưới cây ý trung nhân Đề ở Ấn Độ là fan kế vị sản phẩm bảy.

Tất Đạt Ma

Tất Đạt Ma sinh ra trong một gia đình hoàng tộc ở trong một vương quốc nay là một phần đất của Nepal 623 năm ngoái Chúa Jesus. Những người trong cung đình và vương quốc nhìn thấy trước rằng Ngài sẽ đổi thay một hoàng đế hay một Phật, và cha ngài mong ngài nối nghiệp ông làm hoàng đế. Do đó, cha Ngài tìm cách cách li Ngài khỏi cuộc sống đời thường đói khổ phía bên ngoài cung điện. Nhưng những thần thánh biết rằng Tất Đạt Ma sẽ là 1 trong những Phật, và bởi nhiều cách, chúng ta viếng thăm trái đất để cho Ngài thấy họ. Trong suốt 3 ngày liên tiếp, trong lúc dạo đùa trong vườn cửa thượng uyển, vớ Đạt Ma thấy một người già, một người bệnh, cùng một tử thi, và nạm là Ngài biết rằng quả đât — vớ cả thế giới — đều âu sầu và chết. Đến ngày sản phẩm công nghệ tư, vớ Đạt Ma thấy một thầy tu; từ đó Ngài hiểu rằng để học biện pháp khắc phục nỗi khổ của nhân loại, Ngài buộc phải rời cuộc sống đời thường hoàng cung đầy một thể nghi cùng xa hoa. Năm 29 tuổi, Ngài tách hoàng cung và trở nên một bạn tu khổ hạnh.

*

Tất Đạt Ma lang thang qua những miền quê như là một người search chân lí cùng hòa bình. Ngài chạm mặt nhiều vị thầy bự thời đó, tuy nhiên chẳng ai hoàn toàn có thể cung cấp gần như gì Ngài đi tìm. Ngài cố gắng thực hành toàn bộ những chính sách khắt nghiệt của tín đồ tu khổ hạnh, với mong muốn đạt được niết bàn. Sau cuối thì thân thể Ngài nhỏ xíu o như một bộ xương. Nhưng lại càng tra tấn thân thể chừng như thế nào thì Ngài càng thấy mình đi xa hơn khỏi kim chỉ nam chừng nấy. Nhấn thức được sự bất lợi của vấn đề tự diệt thân, Ngài đưa ra quyết định theo đuổi một phía đi khác, tránh đa số thái cực của khổ đau và lạc thú.

Con đường bắt đầu mà Ngài phát hiện nay là Chánh Đạo (Middle Way), tức Bát Chánh Đạo (Eightfold Path), mà trong tương lai trở thành 1 phần của giáo lí Phật Giáo. Bằng Chánh Đạo, tuệ (wisdom) của Ngài tăng thêm đến mức rất đầy đủ nhất với Ngài biến chuyển Phật – Buddha.

Thái tử tất Đạt Ma đạt tới Phật phụ thuộc vào ý chí, tình thương cùng tuệ giác của bao gồm Ngài. Ngài không nhờ vào một ai giúp mình có được Phật. Vì đó, Ngài dạy các đệ tử rằng bọn họ cũng rất có thể đạt cho tới Phật. Bất cứ ai đa số sở hữu năng lượng để phát triển thành thiện, sáng sủa suốt, cùng hạnh phúc.

Pháp: giáo huấn của Phật

Tất cả phần nhiều giáo huấn của Đức Phật hoàn toàn có thể tóm lược chỉ bởi 1 chữ: Pháp. (Pháp là dịch trường đoản cú chữ Dhamma giỏi Dharma trong tiếng Anh). Pháp có nghĩa là chân lí. Pháp cũng tức là qui luật. Qui cách thức hiện hữu trong trái tim và trí của bọn chúng ta. Pháp là nguyên lí của Chánh Đạo. Vì chưng đó, Đức Phật lôi kéo con tín đồ nên sống cao quí, tinh khiết, với nhân ái. Sống cao quí, tinh khiết cùng nhân ái ko phải để làm hài lòng một Đấng tối Cao làm sao cả, mà lại để dành được chân lí tối đa cho mình.

Pháp như nói trên là qui khí cụ của Chánh Đạo không chỉ là hiện hữu trong trái tim và chổ chính giữa trí của bọn chúng ta, nhiều hơn hiện hữu vào vũ trụ. Vũ trụ là một hiện thân và thể hiện của Pháp. Lúc trăng sáng sủa lên với tàn, lúc mưa xuống, khi hạt lúa nảy mầm, mùa màn cũng thay đổi theo, cũng chính vì đó là qui điều khoản của Pháp. Giải pháp của Pháp đó là luật của vũ trụ tạo nên sự hiện tượng được bộc lộ qua những nghiên cứu khoa học tập tự nhiên.

Nếu một bạn sống theo Pháp, tín đồ đó sẽ thoát ra khỏi sự đau buồn và đến niết bàn. Niết bàn là điểm đến ở đầu cuối của gần như khổ đau. Niết bàn không hẳn tới được qua mong nguyện, xuất xắc qua những nghi lễ, càng không qua phần đa thỉnh nguyện đến Thượng đế. Con fan tự mày mò Pháp và Pháp đã dẫn con fan đến phương châm của họ. Con người sẽ thấy Pháp bằng cách riêng của người đó (nói theo ngôn ngữ y khoa tiến bộ là ‘cá nhân hóa‘). Mỗi người có một bí quyết đến Pháp, và cách đây là điều hành và kiểm soát tâm trí và làm sạch những cảm tính. Một khi con tín đồ còn trong tim bão của trái tim cùng không không ngừng mở rộng lòng xuất sắc đến bọn chúng sanh, con fan sẽ không có khả năng đạt được Pháp.

Do đó, “Phật Giáo” không phải là một trong những tôn giáo. Phật Giáo cũng không phải là một khối hệ thống nghi lễ thờ phượng. Vào Giáo huấn của Phật, không tồn tại niềm tin vào một giáo điều nào, cũng chẳng bao gồm một Đấng tối Cao nào. Giáo huấn của Phật bắt đầu bằng hành trình đi kiếm chân lí. Đức Phật dạy dỗ rằng bọn họ nên tin phần nhiều gì mà chúng ta có thể trải nghiệm được, các gì đúng theo lí, và phần lớn gì dẫn đến điều thiện và nhân ái cho chúng sanh. Nhỏ người rất có thể phải “lánh nạn” vào Phật, tuy vậy con người phải kiểm soát điều hành chính mình. Con tín đồ phải hẹn với bao gồm mình sinh sống một cuộc sống thường ngày Chánh Đạo, và đừng nhằm mình biến một nạn nhân của của lòng tin rằng Phật rất có thể cứu rỗi anh ta. Đức Phật rất có thể chỉ ra bé đường, nhưng tín đồ đi trên tuyến đường đó là chúng ta — hầu như người đi kiếm chân lí — chứ Phật tất yêu đi dùm cho việc đó ta.

Chân lí mà lại Phật tử nhìn thấy chung quanh mình là chân lí về nhân trái (cause & effect). Mỗi hành động, bất kể nhỏ lớn ra sao, đều sở hữu tác động; mỗi ảnh hưởng trở thành một vì sao và sản sinh ra ảnh hưởng tác động khác. Vày đó, đi tìm kiếm cái nguyên nhân thứ nhất là vô nghĩa. Cố kỉnh vì đi tìm kiếm cái tại sao Đầu tiên (là điều ko thể), bọn họ cần dìm thức rằng lý do và hệ quả mang tính chất chu kì với vũ trụ. Lúc vũ trụ này đánh tan đi thì một ngoài trái đất khác sẽ được hình thành. Bắt đầu của vũ trụ, tương tự như một cá thể hay một sự vật, tùy thuộc vào trong 1 chuỗi nguyên nhân, và chuỗi lý do này vẫn tiến hóa theo chu kì sanh, tử cùng tái sanh. Đây chính là Nguyên lí của Duyên Khởi (Dependent Origination).

Còn linh hồn thì sao? Phật dạy dỗ rằng không có linh hồn hay bản ngã (self). Phật ví von rằng nếu họ lấy cái bánh xe và trục xe, cái nền xe, hai bên xe, với càng xe, cái gì còn lại? không tồn tại gì cả, tức cũng tương tự lúc cái xe mới được gắn thêm đặt. Thành ra, loại qui trình trọng điểm sinh lí ra mắt lên tục, và lay động từ cuộc đời này sang cuộc sống khác. Mỗi cuộc đời qua đi trong giây phút và tạo nên một cuộc đời mới, với sự sống new là hệ quả của việc sống trước đó. Cũng giống như ngọn nến tại thời đặc điểm đó khác cùng với ngọn nến của thời khắc trước đó, nhưng lại ngọn nến diễn ra một giải pháp liên tục.

Do đó, trong cái hệ thống các chuỗi nguyên nhân chịu ảnh hưởng lẫn nhau, sự hiện nay hữu của các hiện tượng lay chuyển liên tục. Các nguyên tố hợp với tái thích hợp mà không tồn tại một chất nào hay như là một linh hồn làm sao giúp cho các nguyên tố này rứa định. Đây đó là Vòng Luân Hồi (Wheel of Life, xuất xắc Bánh xe Cuộc Đời). Nguyên nhân chính của sự luân chuyển liên tục này là khổ đau. Khổ đau bắt đầu từ khi bọn chúng sanh ước mơ tìm một sự hiện hữu ích kỉ, và chính sự ham mong này là dòng lực làm cho Vòng Luân Hồi luân chuyển. Mơ ước được diễn đạt qua hành động. Hành động là trường đoản cú ý và chịu trách nhiệm cho việc tạo ra chúng sanh. Hiện nay tượng này được gọi là karma (tiếng Phạn) tuyệt nghiệp hay Nhân quả (tiếng Việt).

Trong ngoài trái đất này, không có cái gì là thay định; toàn bộ đều biến chuyển chuyển. Tất cả biến chuyển chịu sự bỏ ra phối của luật Nhân Quả. Do đó, karma cũng rất có thể hiểu là hành động. Nói chung, karma hay Nhân Quả tốt Nghiệp hoàn toàn có thể là hành động xuất sắc nhưng cũng hoàn toàn có thể là hành động xấu. Nhân quả nói đến tất cả các hành động cố ý, bao hàm suy nghĩ, lời nói, thể lực, chữ, hay hành vi thực tế. Quan sát từ khía cạnh này, nhân trái có nghĩa là tất cả những hành vi tự ý có đạo đức hay phi đạo đức.

Mặc mặc dù Nghiệp (nhân quả) kích hoạt một chuỗi vì sao và hệ quả, nhưng nhân quả mang tính bất định. Thừa khứ tác động đến hiện nay tại, dẫu vậy quá khứ không giai cấp hiện tại. Vượt khứ là căn nguyên mà cuộc sống đời thường đi tự thời điểm đó đến thời điểm khác; quá khứ và hiện tại ảnh hưởng đến tương lai. Chỉ có hiện tại hiện hữu ngay trong khoảnh khắc, và việc sử dụng cái giây phút cho vấn đề thiện hay ác là gạn lọc của mỗi cá nhân.

Mỗi hành vi dẫn mang đến một hệ quả. Bắt đầu bằng nguyên nhân, với hệ trái theo sau. Vì chưng đó, bọn họ nói đến Nhân Quả hay karma như là 1 trong những qui giải pháp của vì sao và hệ quả. Nếu bọn họ biết rằng khi 1 hòn đá được ném vào một chiếc ao, thì một làn sóng lăn tăn sẽ hiện ra, cơ mà đó chưa hẳn là vớ cả, chính vì các sóng lăn tăn đang quay lại cho tới khi chúng đụng vào hòn đá một lượt nữa. Khi bọn họ hành rượu cồn thì vẫn gây ảnh hưởng, với sự tác động sẽ trở lại với bọn chúng ta. Nếu bọn họ hành động với ý đồ dùng xấu, thì tác động xấu sẽ xảy mang lại chúng ta. Nếu chúng ta làm bài toán thiện cùng giữ mang đến lòng mìng thanh thản, thì họ sẽ tận hưởng phước lành.

Trong trái đất chung quanh bọn chúng ta, có rất nhiều bất bình đẳng. Có những người giàu, có những người dân nghèo, những người sống trọn vẹn, những người chết sớm, v.v. Theo giáo huấn của Phật, bất đồng đẳng hiện hữu là vì môi trường. Môi trường được nhào nặn bởi vì sao và hệ trái — giỏi nói đúng hơn là Nhân Quả, là Nghiệp. Nhân quả từ những hành vi hiện tại, vượt khứ gần, cùng quá khứ xa. Nhỏ người chịu trách nhiệm cho sự hạnh phúc và đau khổ của chủ yếu họ. Nhân quả ko phải là 1 định mệnh hay 1 yếu tố xác định, bất biến. Con bạn có một số ý nguyện mà lại họ rất có thể sửa đổi hành vi để ảnh hưởng đến tương lai. Mỗi hành động, mặc dù cho là tinh thần tuyệt thể chất, đều sở hữu xu hướng sản xuất hiện một tác động. Nếu con người thao tác thiện tốt nghĩ điều lành, thì con fan sẽ tận hưởng phước lành.

Nhân quả cùng Duyên khởi

Hiểu về Nhân Quả sẽ cho chúng ta sức mạnh. Càng coi nhân quả là một phần của cuộc sống đời thường chúng ta, họ càng tận hưởng phúc lành các hơn, và bao gồm sức mạnh không chỉ hướng về tương lai, nhưng còn làm những người chung xung quanh một bí quyết có công dụng hơn. Thực hành nhân quả tương đối đầy đủ sẽ giúp chúng ta chiến thắng cái xấu, thậm chí thành công Nhân Quả, cùng đưa họ đến Niết bàn.

*

Nguyên lí Duyên Khởi (dependent origination) và phương pháp Nhân Quả cung cấp cho chúng ta cái nền tảng để phát âm về thực chất của tái sanh. Theo giáo huấn của Phật, chiếc chết là một trong điểm dừng độc nhất vô nhị thời của một hiện tượng lạ nhất thời (“the temporary kết thúc of a temporary phenomenon.”) tử vong không phải là 1 trong sự hủy diệt trọn vẹn (hư vô), bởi vì dù cuộc sống hữu cơ sẽ chấm dứt, nhưng chiếc Nghiệp lực xuất xắc lực của Nhân Quả vẫn tồn tại tồn tại. Tư thế chỉ là biểu lộ của lực vô hình của Nhân Quả. Lúc hình thể lúc này mất đi, một hình dáng khác sẽ sửa chữa theo phần đông gì xuất sắc hay xấu trong vượt khứ. Nhân quả là hiện tượng mạnh mẽ nhất trước thời tự khắc của mẫu chết.

Khi chết, lực Nhân Quả vẫn còn tồn trên và không hề bị bỏ diệt, và sự chết thật của ý thức (còn hotline là Danh) hiện nay tại sẽ tạo nên ra những đk cho một khung hình mới được tái sanh. Mẫu ý thức giỏi Danh trôi chảy mà lại một mẫu sông được tạo cho bởi mọi nhánh sông và bày bán nước đến những vùng đất mà chiếc sông đi qua. Tính thường xuyên của loại chảy ý thức lúc bị tiêu diệt không bị đứt quãng bởi thời gian; không có một sự hoàn thành nghỉ của ý thức, và vì chưng đó không tồn tại chỗ mang đến một tiến trình trung gian giữa sự sống lúc này và sự sống tương lai. Tái sanh diễn ra lập tức và liên tục.

Sự hiện nay hữu bây giờ tùy thuộc vào yếu tố hoàn cảnh của quá khứ. Đặc tính và hoàn cảnh của bây giờ là hiệu quả của toàn bộ những gì tín đồ ta đã có tác dụng trong qúa khứ cho đến thời điểm hiện nay tại, mà lại sự xuất hiện của tương lai sẽ tùy ở trong vào câu hỏi làm của ngày hôm nay. Bạn Phật tử chân chánh xem cái chết là một trong những biến cố mang tính chất khoảnh tương khắc giữa cuộc đời của người đó cùng sự sinh sống kế tiếp. Vì chưng đó, fan Phật tử đón nhận cái chết một bí quyết bình thản. Fan Phật tử chỉ suy nghĩ tương lai như là một cơ hội để tự hoàn thành mình.

Thiền

Giáo huấn của Phật dạy rằng kí ức hay trọng tâm trí có thể được rèn luyện bằng thiền (trầm tư) và tập trung. Qua thiền cùng nuôi ghép tâm trí, bé người sẽ sở hữu được sức dạn dĩ để nhình thấy sự tái sanh của mình như là một trong nối kết của sanh tử, và có khả năng nhìn về đầy đủ sự sống của mình trong vượt khứ. Giáo huấn của Phật cũng dạy dỗ rằng một khi đã đạt được Niết Bàn trong cuộc sống thường ngày hiện tại, qua khai sáng cùng tuệ giác, bạn cũng có thể đi cho tận thuộc của chuỗi sanh và tái sanh.

Niết Bàn là một trạng thái mà toàn bộ Phật tử ý muốn đạt được. Niết bàn là sự chấm dứt các ham hy vọng và cho nên là điểm cuối cùng của đau khổ. Trong tiếng Phạn, Niết Bàn tức là “the blowing out” (thổi cất cánh đi). Niết bàn đuợc gọi là dập tắt những ngọn lửa ham muốn cá nhân. Đối với những người phương Tây, niết bàn được xem là một tinh thần tiêu cực, một mẫu mã “hư không”. Nhưng trong số sách Phật giáo, niết bàn được tế bào tả là 1 trạng thái tích cực, là khu vực lánh nạn cao nhất, bình an nhất, hòa bình nhất. Nát bàn là từ do, nhưng chưa hẳn tự vày từ hoàn cảnh, mà là thoải mái từ phần nhiều mối ràng buộc mà chúng ta tự trói mình vào hoàn cảnh. Người thoải mái là người trẻ trung và tràn đầy năng lượng để nói “bất cứ đồ vật gi đến với tôi, tôi sẽ chấp nhận là cái tốt nhất.”

Niết Bàn là sự kết thúc của lực Nhân trái (chúng ta sẽ gọi là “Nghiệp lực”). Phật tử đi lên Niết Bàn qua nhiều giai đoạn của Trung Đạo. Trung Đạo là đường mang lại tuệ, đạo đức, với kiểm soát. Ở đây, họ không có đủ thì giờ nhằm đề cập đến các mệnh đề đó hay hầu như khía cạnh của Trung Đạo được kể đến trong những sách của Phật. Nhưng nói theo cách khác rằng cuộc sống thường ngày ý thức của một Phật tử là tương đối đầy đủ và phong phú. Qua chu kì tái sanh mà tín đồ Phật tử đi lên, họ vẫn tự hoàn thiện và chinh phục những si muốn. Chinh phục bằng tình yêu thương với tuệ giác. Một lúc sự ham ao ước đã được chinh phục, thì Nghiệp lực sẽ giảm đi và ngọn lửa khát khao đang tắt dần.

Trọng trọng tâm của sự gian khổ của con người là chứng trạng Si. Si ở đấy là dịch tự chữ ‘ignorance’ trong tiếng Anh, có nghĩa là dốt, không biết. Chính Si dẫn mang lại khát khao, và khởi rượu cồn Nhân Quả. Vì chưng đó, tuyến phố đến Niết Bàn nằm tại kiến thức, và bọn họ lại phải kể tới Pháp (Dharma). Pháp như đề cập trên là giáo huấn của Phật. Pháp, tương tự như chân lí, phía trong Si cùng ham ao ước và sự biến hóa liên tục. Trong Pháp, Phật chỉ chúng ta con đường đến chân lí.

Ý nghĩa của Phật giáo là gì?

Vậy thì ý nghĩa của Phật giáo (hiểu theo nghĩa giáo huấn của Phật) là gì? Về cơ bản, Phật giáo ko phải là 1 tôn giáo mà là một hệ thống tập luyện tinh thần. Phật giáo là một hệ thống luyện tập vai trung phong trí béo múp nhất. Phật giáo cung cấp một phương tiện mà nhỏ người rất có thể tự mình hoàn thành xong qua hiểu biết, đạt cho Cảnh Giới (plane) mà trong những số đó Ngã (self, dòng tôi) với Tự té Tri (self-knowledge) ko còn có lợi nữa. Bên tiên tri đạo gia tô Meister Eckhart từng nói rằng “vương quốc của Thượng Đế không giành riêng cho ai, nhưng là một trong sự vô tri trả hảo” (“The kingdom of God is for none but the thoroughly dead.”) fan Phật tử gật đầu với nhận định này, nhưng tất cả một giải pháp nói kém kiên quyết hơn. Niết Bàn vào cuộc sống đó là một trạng thái khám phá những loại chảy hiện tượng kỳ lạ tâm sinh lí. Fan Phật tử có niềm tin rằng qua thiền với thiện ý, họ có thể theo Đức Phật qua những tiến độ khai sáng (hay giác ngộ) và đạt được tuệ giác sau cùng.

Nhưng không phải Phật tử nào cũng là thầy tu hay xuất sắc về giáo lí. Vậy thì đối với người thường, chân thành và ý nghĩa của Phật giáo là gì? Phật giáo giúp cho những người thường từ mình tại vị trên song chân. Phật giáo thức tỉnh sự tự tin và năng lượng trong mỗi nhỏ người. Phật giáo nhắc nhở những người dân theo Phật là không có ai trên thiên đường hay bên trên trái đất rất có thể giúp con fan giải phóng họ khỏi đa số hành vi xấu xa. Bạn Phật tử biết rằng sức khỏe tâm trí của họ đủ để dẫn họ đi trong cuộc sống hiện tại với uốn nắn cuộc sống đời thường trong tương lai, và đưa về cho họ chân lí. Tín đồ Phật tử biết rằng họ sở hữu sức khỏe vô song.

Phật giáo chỉ ra đông đảo khía cạnh đạo đức nghề nghiệp cho cuộc sống đời thường hàng ngày. Tuy vậy Niết Bàn là phi đạo đức nghề nghiệp (hiểu theo nghĩa cái hòa bình cuối cùng vượt qua đa số xung hốt nhiên giữa điều thiện và chiếc ác), mà lại đó là con đường đến tuệ và là con đường đạo đức. Điều này hoàn toàn phù hợp với triết lí Nhân Quả. Mỗi hành vi nhất định tạo ra một hình ảnh hưởng, và hành động của một tín đồ nào đó sẽ tạo nên ra tác động cho tất cả những người đó vào cuộc sống. Do đó, nghiệp lực dẫn bọn họ tiến lên chỉ rất có thể là lực của thiện và ở đầu cuối đến tuệ.

Từ tâm

Cái bộc lộ cao độc nhất của đạo giáo Phật là metta mà bọn họ dịch là Từ trung khu (tâm tự bi). Từ tâm là mục tiêu phổ quát mắng của tín đồ Phật tử. Từ bỏ Tâm kêu gọi yêu thương và tha thứ. Tự Tâm có nghĩa cao hơn tình yêu thương thương đồng đội và lòng tốt. Từ trung tâm là lòng phúc hậu tích cực, là tình thương thương mô tả và hoàn thành qua tác động thiện đến đồng loại, chúng sanh. Từ trung ương đi tuy vậy song với giúp sức và ý chí loại trừ sự íck kỉ nhằm xiển dương an sinh và hạnh phúc cho nhân loại. Từ chổ chính giữa trong Phật giáo là một trong những động lực mang đến sự hiện đại của làng hội. Phải nói thêm rằng tự Tâm là sự việc cảm thông rộng lớn nhất dành cho người đau khổ. Fan Phật tử chân chánh làm toàn bộ để thực hành Từ trung khu đến mỗi bọn chúng sanh và không tách biệt chúng sanh nhờ vào đẳng cấp, màu sắc sắc, hay giới tính.

Ngoài ra, giáo huấn của Phật còn là 1 trong những yếu tố văn hóa trong đời sống Phương Đông, cũng tương tự Kinh Thánh là xuất phát của tư tưởng và văn hóa truyền thống Phương Tây. Nhưng đa số sách của Phật rộng rộng và cụ thể hơn là ghê Thánh. Trong giờ đồng hồ Pali, các giáo huấn của Phật được gọi là Tripitaka, tức là “The Three Baskets” (“Ba Rổ” tuyệt nói cho văn hoa là “Tam Tạng Kinh”). Tam Tạng Kinh bao gồm 3 cỗ kinh: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, Abhidhamma Pitaka. Vinaya Pitaka là phương pháp Tạng, bao hàm 5 cuốn sách viết về những qui định về cuộc sống thường ngày của tu sĩ. Sutta Pitaka là kinh Tạng là một trong tập hợp đầy đủ nghị luận, thảo luận, câu chuyện, thơ, và bí quyết ngôn được viết bằng một ngôn ngữ đơn giản nhằm chuyển cài những ý tưởng phát minh cơ bạn dạng của Phật Giáo. Quyển khiếp thứ bố làAbhidhamma Pitaka là chiến hạ Pháp Tạng tốt Vi Diệu Pháp là tập hòa hợp những bài bác giảng của Đức Phật về nhấn thức luận, cực kỳ hình học, trọng điểm lí học, rất có lợi cho những triết gia và giới học thuật. Bởi vì đó, bộ Tam Tạng kinh cung cấp một phác trang bị khúc tách hướng dẫn chuyển động cho mỗi cá nhân thuộc mỗi trình độ chuyên môn tri thức, đạo đức với tinh thần.

Chữ của Đức Phật là ánh sáng, là mẫu đèn cho Miến Điện — với cho phần nhiều người.

Xem thêm: Bảng Tổng Hợp Các Ký Hiệu Trong Toán Học Đầy Đủ Và Chi Tiết Nhất

====

(1) https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1958/02/the-meaning-of-buddhism/306832/

(2) Chú giải một số trong những thuật ngữ vào bài

Bản ngã: AttaBát Chánh Đạo: Eight fold pathBát nhã: Prajma (có tức là trí tuệ, sự sáng suốt)Chánh Đạo: Righteousness (?)Cảnh giới: PlaneDuyên Khởi: Dependent OriginationGiác ngộ: BodhiHư vô: AnnihilationKinh Tạng: Sutta PitakaLuật Tạng kinh: Vinaya PitakaNgã, loại tôi: SelfNiết bàn: NirvanaNghiệp, Nhân quả: Karma, KammaNghiệp lực: Karmic force xuất xắc Kammic forcePháp: Dharma, DhammaTâm từ bỏ bi, trường đoản cú tâm: MettaThắng Pháp Tạng: Abhidhamma PitakaThiện: GoodTrung Đạo: Middle WayTrí nhân: KnowerTuệ: WisdomTự ngã tri: Self-knowledgeTứ Điệu Đế: Four Noble TruthsVòng Luân Hồi: Wheel of LifeVô ngã: Non-selfVô thường: impermanence

(3) Trích từ tủ sách Hoa Sen

Atta đượcmô tảlà sự vừa lòng thành củanăm uẩn— năm móntích tụ,hòa hợplàmthành thântâmcon người. Năm uẩnđó là sắc đẹp uẩn (chỉ chung mọi thứvật chấthữu hình, bao gồm cácgiác quan, bốn chân tay vàngũ tạng); Thụ uẩn (tức cảm giác, cảm thụ sự đồ gia dụng của tâm đối với cảnh); Tưởng uẩn (tưởng tượng về việc vật của tâm so với cảnh); Hành uẩn (tác dụngvề phần đa thứthiện ácnhưtham sân si, v.v. Của tâm so với cảnh); cùng Thức uẩn (nhận thức,ý thức, phân biệtsự đồ của tâm đối với cảnh). Web: https://thuvienhoasen.org/a7611/ban-nga

Tứ Diệu Đế: Khổ đế(Dukkha)là thực trạngđau khổcủacon người; Tập đế(Samudaya) là xuất phát haynguyên nhândẫn đến thực trạngđau khổ; Diệt đế(Nirodha):là sựkết thúchay sựchấm dứtkhổ đau; cùng Đạo đế(Magga)làcon đườnghayphương phápthực hànhdẫn đếnchấm dứtkhổ đau. Web: https://thuvienhoasen.org/a11636/bai-1-bon-chan-ly-tu-dieu-de

Trung Đạolàcon đườnggiữa nhưng Phậtđãtìm ra, khuyên fan nêntừ bỏnhị biên, kiêng làm các điều ác, làm các điều lành cùng giữtâm thanh tịnh.Trung Đạocó nghĩa là “bất nhị (không hai)”.Trung Đạovượt trênhữu vô, nhưng tiềm ẩn tất cả.Đức Phậtdạy: “Khiphân biệtbị loạibỏ thìtrung đạođượcđạt đến, vìchân lýkhông phía trong sựcực đoanmà là trongtrung đạo.” https://thuvienhoasen.org/a10859/chuong-8-dao-va-trung-dao-path-and-middle-path

(4) Theravada có thể xem là “Phật giáo nguyên thủy”.

Danh từ:

Vinaya Pitaka: hình thức TạngSutta Pitaka: gớm TạngAbhidhamma Pitaka: thắng Pháp TạngNirvana: niết bànMiddle Way: Trung ĐạoFour Noble Truths: Tứ Điệu ĐếEight fold path: chén Chánh ĐạoRighteousness: Chánh Đạo?Dharma, Dhamma: PhápKarma: Nghiệp, Nhân quảKarmic force tuyệt Kammic force: Nghiệp lựcWheel of Life: Vòng Luân HồiDependent Origination: Duyên KhởiBodhi: Giác ngộKnower: Trí nhânWisdom: TuệGood: ThiệnAnnihilation: hư vôPlane: Cõi giớiSelf: Ngã, dòng tôiNon-self: Vô ngãSelf-knowledge: Tự xẻ triMetta : vai trung phong từ bi, từ trung ương Atta: bản ngã